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文艺批评·唐弢奖专辑 | 朱羽:20世纪60年代中国文学中的“物”与“心”——关于《艳阳天》的一种读法

朱羽 文艺批评 2021-01-25

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为弘扬唐弢学术精神,鼓励青年学者的现当代文学研究,中国现代文学馆设立“唐弢青年文学研究奖”,自2003年至2017年,已举办七届“唐弢青年文学研究奖”。第七届“唐弢青年文学研究奖”有20篇优秀论文入围终评,最终有5篇获奖。这些优秀论文本公号已经推送过若干,比如获奖论文韩琛:《重写文学史”的历史与反复》与李广益:《论刘慈欣科幻小说的文学史意义》。本公号联系了2017年度获奖和入围的论文作者,将获得授权的部分作品组成“唐弢奖专辑”连续推送,以飨读者。


大时代呼唤真的批评家



20世纪60年代中国文学中的“物”与“心”

 ——关于《艳阳天》的一种读法


作者:朱羽










《我们夫妇之间》1957年版





《创业史》连环画





70年代农村供销社


李泽厚




50年代农村集市


小石头丢失,萧长春号召寻人的村民先打麦子

来自1973年电影《艳阳天》



1973年电影《艳阳天》主人公萧长春(张连文饰)



赵树理



本文原刊于《文学评论》2017年3期


注释


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1.刘诗白:《试论社会主义制度下的个体私有制经济残余》,《新建设》1964年1月号。

2.参看蔡翔:《革命/叙述——中国社会主义文学-文化想象(1949-1966)》,第325页,北京大学出版社2010年版。

3.4. 5. 6. 10. 12. 14. 16. 18. 42. 44. 45. 57.浩然:《艳阳天》第1卷,第28页,第43页,第41页,第490页,第63页,第390-391页,第231-232页,第442页,第18-19页,第530页,第52页,第61页,第123-124页,作家出版社1964年版。

7.可注意叙述者对弯弯绕(马同利)劳动工具——锄头——的描绘:“主人用它付了多少辛苦,流了多少汗水呀!”(《艳阳天》第1卷,第125页)

8.11. 22. 28. 29. 33. 34. 35. 36. 37. 46. 48. 49. 50. 51. 52. 53.浩然:《艳阳天》第2卷,第782页,第767-768页,第830-831页,第831-832页,第777页,第868页,第909页,第909页,第910-911页,第914页,第1064页,第902页,第850页,第1064页,第903页,第903-904页,第904页,人民文学出版社1966年版。

9.关于萧长春与马子怀的对话,参看《艳阳天》第1卷,第505-507页。孙桂英参与集体劳动,参看《艳阳天》第3卷,第1262-1276页,人民文学出版社1966年版。

13.关于20世纪60年代“幸福观”论争的简明材料,可参考《南方日报》编辑部编:《幸福观讨论集》,广东人民出版社1964年版。

15.此种措辞在20世纪60年代文艺作品中屡见不鲜。可参看兰澄:《丰收之后》,《剧本》1964年第2期;以及丛深:《祝你健康》,《剧本》1963年10-11月合刊。

17.19. 26. 27. 40. 47. 54. 55. 56.浩然:《艳阳天》第3卷,第1225-1226页,第1295-1296页,第1268页,第1273页,第1543页,第1379页,第1224页,第1224页,第1225页。

20.关于“自然经济”“商品经济”及其扬弃的问题,可参考田光:《从自然经济、商品经济到社会主义“产品经济”的辩证发展》,《经济研究》1964年第1期。20世纪80年代经济学界关于“自然经济”的讨论,则在很大程度上将“自然经济”的帽子扣在了“前三十年”头上。参看刘国光:《彻底破除自然经济论影响,创立具有中国特色的经济体制模式》,《经济研究》1985年第8期。

21.关于孙桂英“受苦人”的定位,参看《艳阳天》第2卷,第836-837页。

23.邓玉成:《中国供销合作社的发展(下)》,《山西财经学院学报》1989年第3期。

24.伯云:《我国供销合作社的社会主义性质》,《经济研究》1956年第5期。

25.株洲市文艺工作团创作组编剧、刘国祥执笔:《送货下乡》,人民文学出版社1974年版。

30.如工人作家胡万春笔下的“新人”王刚,参看胡万春:《特殊性格的人》,人民文学出版社1959年版。

31.贺政:《关于我国农村市场问题》,《新建设》1965年10月号。

32.蒙文通:《从宋代的商税和城市看中国封建社会的自然经济》,《历史研究》1961年第4期。

38. Slavoj Žižek, In Defense of Lost Causes(London:Verso,2008), p.171.

39.雷锋:《雷锋日记》,第30页,解放军文艺出版社1963年版。

41.在精神分析话语中,“哀悼”指的是对于失落能够承受下来,得以“扬弃”这一失落,因而是“正常的”;而“忧郁”则坚持自我对于失落对象的自恋式附着,因而是病态的。

43.博尔坦斯基(Luc Boltanski)、希亚佩洛(Eve Chiapello):《资本主义的新精神》,第18-24页,高铦译,译林出版社2012年版。

58.赵树理:《在中国作协党组扩大会议上的发言(1963年6月)》,《赵树理全集》第5卷,第355-356页,北岳文艺出版社1994年版。






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